27 GENNAIO Il Circolo non può dimenticare questo giorno. Non è un obbligo che oggi si debba parlare della Shoah. Il suo ricordo è già dentro tutti gli uomini e le donne che hanno sofferto nella vita o hanno provato sofferenza quando hanno saputo. Tutti questi esseri morti senza sepoltura vivono ancora, anche se nel vento, mentre nella maggioranza degli altri il ricordo muore col tempo sotto la terra che li ricopre. Ma ci sono tante persone nel mondo che quando portano un fiore ai loro cari sentono di portarlo anche ad altri morti che fanno anch’essi parte per sempre del loro dolore. Il “grande male”,, come definiscono gli armeni l’eccidio del loro popolo, corre ancora di paese in paese del nostro mondo attuale, sparge sangue e trova sdegno od indifferenza come una volta. E’ pensando al futuro dei nostri figli e dei nostri nipoti che ci sentiamo in dovere di far loro sapere quanto la Shoah ha sconvolto la nostra vita, facendoci comprendere l’abisso che separa le violenze alle persone e le violenze all’umanità. Quest’ultime sono così profonde da entrare nelle coscienze dei popoli, quelli colpevoli e quelli innocenti, cambiandone per sempre l’identità attraverso un segreto rimorso perenne o una palese ferita irrimarginabile. Sapere quanto è avvenuto, palesare le nostre commozioni aiuterà le nuove generazioni a difendersi dal ripetersi del male. Guido Albertelli
Roma, 27/01/2008
A SOCI E SIMPATIZZANTI Roma, 8/12/2007 Pietro, Pietro Amendola non c’è più. Il Circolo Giustizia e Libertà subisce un’altra perdita. Ci viene sottratto un affetto radicato . Perdiamo un socio che rappresentava un esempio di vita. Se dobbiamo raffigurarlo nella nostra memoria, lo immaginiamo come una roccia. Nato nel 1918, da piccolo perde il padre Giovanni e quella morte segnerà il destino dei fratelli Amendola. Si iscrive al PCI a 19 anni e possiamo dire che sarà un legame ideale per tutta la sua vita. Attivo nell’antifascismo da studente viene nel 1940 processato e condannato a dieci anni di carcere. Esce finalmente dopo il 25 luglio e si getta nella Resistenza. Nel dopoguerra inizia la sua attività politica, diventa deputato nel ’48 e continua per sessant’anni nelle varie cariche ricoperte a svolgere con determinazione e coerenza il ruolo di protagonista nelle lotte della sinistra e nell’impegno a trasmettere la memoria nobile dell’antifascismo. Era sempre disponibile per incontri e manifestazioni. Aveva una dote straordinaria. Parlava con una esemplare semplicità di stile e di concetti avendo eliminato dal suo dire ogni retorica. Queste figure, di riferimento per noi, scompaiono e noi ci ritroviamo non solo più soli ma più poveri. perché la morte distrugge i pochi giganti rimasti che ci proteggevano in questo paese di nani violenti. Roma 10/11/2007 Il presidente del Circolo Giustizia e Libertà di Roma Guido Albertelli e
i componenti del Consiglio direttivo, Neva Baiada, Elena Baldazzi, Carlo Baldi, Francesco Fabrocile, Fabio
Galluccio, Aladino Lombardi, Franca Paniconi, Salvatore Rondello, Walter Spinetti e Mario Tempesta
GIGLIA TEDESCO TATO’
una grande persona che ha dedicato la vita agli ideali, alla politica,
alle Istituzioni , Roma 14 Settembre 2007
IN MEMORIA DI GAETANO ARFE'
Desideriamo rendere omaggio alla figura di Gaetano Arfè, componente della Presidenza onoraria del Circolo,scomparso ieri.
Intervento
di Guido Albertelli alla presentazione del libro "Pilo
Albertelli" Roma, 23 marzo 2007 Se si dovesse sinteticamente definire Pilo
Albertelli scegliendo tra gli aspetti della sua vita breve ed
intensa perché finì a 37 anni: Il saluto di Vittorio Cimiotta al funerale di Aldo Visalberghi
Roma, 14 Febbraio 2007
Caro Aldo,
pensando alla tua vita, ai pericoli che hai attraversato durante la lotta partigiana, oggi, in questa sede con commozione cerco il coraggio di parlarti.
IL GIORNO DELLA MEMORIA Roma, 26 gennaio 2007
Lo sterminio degli ebrei nella seconda guerra mondiale, è, nella storia umana, il più grande assassinio operato ai fini di un progetto politico. Vi è stato certamente un numero maggiore di morti tra soldati e civili durante le grandi guerre ma lo spirito,la filosofia, la metodologia dell’Olocausto di milioni di ebrei sono eccezionali come livello criminale e livello di coinvolgimento del popolo nazista.
La fabbrica della morte, così si potrebbe definire l’organizzazione ideata e realizzata dai tedeschi per sterminare un popolo “ inferiore” secondo la cultura nazista coltivata per undici anni nelle scuole, nelle chiese, nelle industrie e negli eserciti della Germania. Era considerato un dovere l’eliminazione delle popolazioni “deboli”come anche i nomadi e i disabili.
Cosi si decise la “soluzione finale”. Non fu una decisione del solo Hitler, non è vero. Fu invece un’attitudine culturale e mentale dei nazisti nel suo insieme. Nella formazione e applicazione di questa operazione tecnica di sterminio tutti i nazisti vissero inflessibilmente l’annullamento radicale della coscienza morale di fronte alla sofferenza umana. Gli ebrei non dovevano solo morire ma dovevano anche soffrire.
Partivano dall’Italia e dall’ Ungheria, dalla Francia e dalla Jugoslavia i treni merci diretti ai lager nazisti. Ma coloro che occupavano quei vagoni piombati non sapevano dove andavano e cosa sarebbe avvenuto quando sarebbero arrivati. Non potevano uscire, non potevano bere. Scrivevano biglietti che lanciavano dalle fessure dei vagoni appena si fermavano in una stazione: “Sono Settimia Levi. Abito a Roma a piazza delle Cinque Lune. Avvisate mia sorella che sto bene e non si preoccupi”.
Mille e mille di quei treni giunsero nei posti che ora sono diventati sacri anche per chi non c’era. Chi ne è uscito vivo ed è tornato, non ci vuole pensare più e non vuole raccontare. Sul braccio porta anche lui un tatuaggio ma non è quello di moda adesso. E’ solo un numero. Un numero meno di quello di sua madre ed uno in più di quello di suo fratello, numeri saliti in cielo attraverso un camino.
Ed ecco che, finita la guerra, il mondo si accorge infine di quanto successo agli ebrei. Anche la maggioranza dei tedeschi scopre questa grande ignominia e se ne vergogna. I governi decisero di istituire il ”Giorno della Memoria” nel quale si ricordi chi non è stato ucciso per caso, ebreo o non ebreo, nella Shoah o a Marzabotto, a Cefalonia o alle Fosse Ardeatine.
Cosi nessuno potrà dire io non sapevo ed ognuno coltiverà la speranza che il mondo dei mostri sia finito.
Guido Albertelli
(DA SLAVIA trimestrale di cultura romano)
A Roma,in via Romagna, sulla bianca e nuda facciata di un elegante edificio moderno, c’è una lapide incastonata tra i blocchi di travertino che la ricoprono. C’è scritto:
“Requisita dalla banda fascista del ten. Pietro Koch,
Roma occupata, Settembre 1943 – Giugno 1944”.
Io non dimenticherò mai quel terribile inverno del 1943. Ancora oggi, quando qualche emittente televisiva trasmette “Roma città aperta” di Roberto Rossellini, faccio fatica a resistere davanti allo schermo per tutta la durata del film. Non c’è praticamente episodio che non mi ricordi qualcosa di analogo della storia della nostra famiglia. Per esempio, quando nel film i tedeschi bloccano i due accessi di una strada e requisiscono tutti gli uomini validi che in quel momento, magari per caso, si trovano a passare di lì. Poi i nazisti passano a perquisire tutte le case che si affacciano sulla strada, arrestano tutti gli abitanti maschi e li ammassano nei camion insieme con quelli arrestati per strada. Il loro destino è la Germania. Per fortuna, si fa per dire, non verranno avviati ai campi di sterminio ma alle fabbriche tedesche, che hanno bisogno di mano d’opera. Ebbene, fu così che mio cugino Pietro, quindicenne, si ritrovò in uno di quei camion. Lungo il viaggio verso il nord, a una ventina di chilometri da Roma, i caccia americani presero a mitragliare l’autocolonna tedesca e nel parapiglia molti di coloro che erano a bordo riuscirono a fuggire. Pietro tornò a casa a piedi, più morto che vivo.
Avevo undici anni quando, una notte di dicembre del 1943, gli aguzzini della banda Koch vennero in casa nostra e portarono via mia madre e mio fratello Ezio, diciassettenne. Mio padre era già stato arrestato per strada. Rimanemmo soli, io e mia sorella Silvana, 15 anni. Per fortuna in quel periodo era ospite in casa nostra la famiglia di una sorella di mia madre, zia Cleofe, sfollata da Genzano.
Nella allora famigerata pensione Jaccarino mio padre, mia madre e mio fratello vennero picchiati e torturati per giorni, ciascuno davanti agli altri. Lo scopo era quello di farli parlare, di costringerli a rivelare i nascondigli della resistenza romana, che in realtà soltanto mio padre conosceva. Dopo qualche giorno, mi pare di ricordare che mio fratello venne trasferito a Regina Coeli (ma non ne sono sicuro, perché per tutti gli anni trascorsi dopo la liberazione di Roma io e tutti i membri della famiglia abbiamo sempre evitato di rievocare quei giorni, quasi a volerli rimuovere), mentre mia madre fu trasferita nella prigione femminile delle Mantellate. Mio fratello conservò per il resto della vita una traccia visibile di quei giorni: un dente spezzato da un calcio.
Mio padre continuò ad essere torturato. Quando perdeva i sensi, lo buttavano in cantina, in un ripostiglio dove non era possibile stare distesi. Dopo qualche ora, lo riportavano di sopra e ricominciavano le torture. Finito l’ennesimo interrogatorio, riprese i sensi nel suo bugigattolo ed ebbe paura di non poter resistere ancora a lungo senza rivelare i nomi dei suoi compagni. Scorse in terra un bicchiere di latta, riuscì a spezzarne il bordo e con quello si tagliò le vene dei polsi e degli stinchi. Quando i suoi torturatori scesero di nuovo, lo trovarono in un lago di sangue e privo di sensi. Era in coma. Lo trasportarono all’ospedale e lì la prognosi fu che difficilmente sarebbe sopravvissuto. Venne comunque ricoverato in corsia. Gli uomini della banda Koch se ne andarono e non lasciarono nemmeno un piantone di sorveglianza, date le sue condizioni.
Quando uscì dal coma, scoprì di trovarsi in una normale corsia del Policlinico Umberto I. Era l’ora della visita dei parenti. Chiese a un visitatore del suo vicino di letto la cortesia di andare a informare i familiari del suo ricovero. Ormai in corsia tutti sapevano come quel paziente fosse finito lì. Così, quella sera stessa venne da noi un giovane che, con qualche imbarazzo e anche con il timore che la polizia lo avesse seguito, ci disse che nell’ospedale c’era qualcuno, forse un nostro parente, che avrebbe voluto vederci.
Il giorno dopo, all’ora della visita, io e mia sorella andammo all’ospedale. Mio padre stava dormendo. Da qualche giorno non veniva più picchiato e torturato, ma il suo corpo era tutto ricoperto di ecchimosi. Nelle orecchie c’era del sangue secco. Non c’era un centimetro della sua pelle che non fosse nero di lividi. Mi sentii male, provai uno strano senso di nausea, ma feci uno sforzo per non farlo capire e mi allontanai. Andai a una finestra a respirare.
Ancora qualche giorno e, mi pare, mia madre uscì di prigione. Si ricordò che un suo cugino, monsignor Caraffa, insegnava alla Pontificia Università Lateranense, vicino a casa nostra. Andò a chiedergli se poteva far accogliere mio padre nel complesso della basilica di S. Giovanni, che godeva dell’extraterritorialità. Non c’era posto, perché ormai tutti i vari pezzi di Roma che tuttora compongono la Città del Vaticano erano pieni di rifugiati, ebrei, resistenti, cattolici e non. Tuttavia un posto si trovò.
Così, nell’ora della visita, mio padre scese in pigiama nel cortile dell’ospedale e, confuso tra la folla di pazienti e visitatori, uscì dal Policlinico e salì su un camion che l’attendeva. Durante l’occupazione tedesca tutti gli accessi al territorio vaticano erano vigilati, da un lato dalle guardie vaticane, dall’altro dalle sentinelle tedesche. Ricordo che anche il colonnato del Bernini era chiuso da una sorta di staccionata di legno con un piccolo varco al centro, attraverso il quale la gente entrava e usciva liberamente, ma sotto lo sguardo delle guardie svizzere e dei militari tedeschi. Analoga era la situazione delle basiliche extraterritoriali di San Giovanni, San Paolo e Santa Maria Maggiore. Sul retro della basilica di San Giovanni, vicino al Battistero, c’è una cancellata che adesso è sempre aperta, ma che allora lasciava aperto soltanto un varco.
Il camion entrò senza impedimenti in territorio vaticano, come se dovesse fare un trasporto per la chiesa. Mio padre venne sistemato in un piccolo e stretto corridoio dove c’erano due lettini addossati al muro sullo stesso lato. Il suo compagno di corridoio era un ebreo, Sergio Limentani. Tra i letti e la parete opposta c’erano soltanto pochi centimetri, appena sufficienti per passare mettendosi di fianco. Durante tutto il giorno i due occupanti stavano in cortile, all’aperto. Per fortuna non ricordo che in quei mesi piovesse. Io andavo tutti i giorni a portare da mangiare a mio padre, passando sotto lo sguardo indifferente delle sentinelle tedesche, che naturalmente sapevano tutto, ma non mi dissero mai nulla.
Mio padre uscì da San Giovanni il 4 giugno 1944, quando i primi carri armati americani entrarono a Roma e si fermarono sul Piazzale Appio, in vista di San Giovanni.
Dopo la fine della guerra mio padre, con due condanne del Tribunale Speciale fascista, ex confinato, eroe della Resistenza, venne eletto segretario della sezione PCI del quartiere Latino-Metronio. L’Unione Sovietica era sempre stata il suo mito, l’elemento che gli aveva dato la forza di tirare avanti negli anni bui del fascismo. Così, nel 1958 (o 1959?) approfittò della mia presenza a Mosca per visitare finalmente la “patria del socialismo”. Era estate, l’università Lomonosov era semivuota, le lezioni e gli esami erano finiti. Mi procurai una brandina supplementare e per una decina di giorni mio padre visse con me nella mia stanzetta (Zona G, quinto piano, stanza 503). La mattina io mi alzavo tardi, ma lui no, scendeva nel giardino della nostra zona G e con un coltellino raccoglieva la “cicorietta” (così la chiamava) che cresceva sui prati. Si meravigliava che nessuno facesse altrettanto, che quella buona insalata si sprecasse. Poi tornava in camera nostra, la lavava e la metteva da parte per la sera. Nel frattempo io mi ero lavato e vestito. A quel punto, sempre in compagnia di almeno altri due studenti italiani, si andava in centro a pranzare al ristorante georgiano Aragvi, dove immancabilmente ordinavamo il famoso pollo kabakà, che era poi il pollo alla diavola. La libagione era abbondante. Mio padre si faceva un dovere di pagare quasi sempre il conto per tutti. Scendevamo giù per via Gor’kij tutti un pò brilli, prendevamo l’autobus e tornavamo a casa, cioè all’università . La sera cenavamo nella nostra stanza a base di carne in padella con contorno di “cicorietta”. Avevamo spesso qualche ospite italiano. Dopo cena venivano sempre altri studenti italiani con i quali organizzavamo tornei di scopone. Chi perdeva faceva il caffè, ma non toccava quasi mai a noi, perché mio padre e io formavamo una coppia imbattibile.
Di quel soggiorno moscovita ricordo una sua osservazione critica su una cosa da niente, alla quale, abituato com’ero alla quotidianità dell’URSS, non avevo mai fatto caso. Faceva caldo e la porta del grattacielo centrale dell’università che si affacciava sulla nostra zona G era tenuta aperta da un grosso sasso che le impediva di chiudersi. Mio padre mi chiese se c’era stato un guasto recente, se si fosse in attesa di una riparazione. Gli spiegai che d’estate era sempre così. Per me era normale, perché l’importante era lasciar entrare l’aria nell’ampio salone del piano terra. “Ma come”, esplose mio padre, “in un grattacielo moderno come questo, in una università prestigiosa, per tenere aperta una porta si ricorre a un macigno!”. Fu l’unica critica che gli scappò allora. La sua fede nel socialismo gli impediva di fare troppe critiche davanti a noi studenti. Seppi poi da mia madre che in privato aveva espresso forti critiche nei riguardi del cosiddetto “socialismo reale”.
Morì di tumore il 19 marzo 1960. Nel trigesimo della sua morte l’Unità pubblicò un lungo necrologio preceduto da questa nota: “ Il 19 marzo scorso decedeva a Roma Angelino Bernardini, vecchio e popolare compagno, iscritto al Partito sin dalla fondazione, valoroso combattente della libertà, attivo dirigente comunista nel quartiere San Giovanni. Nel trigesimo della morte, i compagni di Genoano [dove egli era nato] e della sezione di Porta S. Giovanni ricordano commossi Angelino Bernardini”. Seguiva il necrologio scritto da Carlo Salinari, amico fraterno, anche lui sopravvissuto alle torture (ma ad opera della Gestapo in via Tasso), che dopo la guerra fu professore alla Sapienza di Roma, diresse il prestigioso mensile di cultura Il Contemporaneo e fu autore di una Storia della Letteratura Italiana. Scriveva tra l’altro Carlo Salinari: “la semplicità e il coraggio erano un’altra caratteristica della personalità di Angelino. Con semplicità e coraggio affrontò, nel periodo fascista, il carcere e il confino, che significarono anche la sua rovina finanziaria. Preso nel 1944 [1943?] dalla banda Koch, per non parlare sotto la tortura, fece con semplicità e coraggio una cosa che nessuno di noi seppe fare: si tagliò le vene dei polsi, tentando di suicidarsi […]. Vogliamo ricordarlo non solo perché ci era amico e con lui avevamo combattuto in momenti terribili, ma anche perché, ci sembra, possa servire di esempio a tutti”. (l’Unità, 19 aprile 1960, p. 4).
Dino Bernardini
"EMILIO LUSSU"
Uno dei fondatori del Circolo Giustizia e Libertà di Roma è stato Emilio Lussu morto a Roma nel 1975 all'età di 85 anni,nato ad Armungia in provincia di Cagliari nel 1890,aveva fondato nel 1929 nell'esilio a Parigi con Rosselli, Salvemini ed altri il movimento di opposizione al fascismo "Giustizia e Liberta '".
Carlo Baldi
“Ero sul battello che mi portava a casa a Ponza quando vivi sul ponte un gruppo di uomini incatenati tra loro con ai lati della catena due carabinieri .
Guido Albertelli
FOTO DELLA LAPIDE A CENCIO BALDAZZI
Breve cronistoria della vita di Vincenzo Baldazzi (detto Cencio).
A volte è difficile credere che certi valori e ideali possano incidere così a fondo nel destino di un uomo, ma è quello che è accaduto a Cencio Baldazzi che ha plasmato tutta la sua vita intorno alle idee e profonde convinzioni che aveva sui principi di eguaglianza, giustizia sociale e libertà di pensiero. Cencio Baldazzi ha pagato un duro prezzo per tutto questo, ha trascorso 17 anni della sua vita tra carcere duro e confino. Ma facciamo un breve passo indietro: Vincenzo Baldazzi nasce a Genzano di Roma il 25/10/1898, già all'età di 14 anni, forte dei suoi ideali mazziniani, aderisce ai Circoli giovanili repubblicani; a 16, seguendo i suoi maestri P.Nenni, E.Chiesa, A.Borghi ed E.Malatesta, partecipa ad Ancona (07/06/1914) ad uno sciopero nazionale; in seguito, alterando i suoi dati anagrafici, parte come volontario nella Ia Guerra Mondiale e divenuto comandante della XVIa Squadra Lanciabombe, il 30/08/1917, viene ferito sull'altipiano della Bainsizza. Il 1° gennaio del 1919 viene costituita l'Associazione Nazionale degli "Arditi di Guerra", per i repubblicani sono presenti C.Baldazzi e A.Morea (da sottolineare che gli Arditi rivendicavano ufficialmente una partecipazione diretta alla gestione della Nazione). Purtroppo molti Arditi finiranno anche nei cosiddetti "Fasci di combattimento" costituiti nello stesso periodo da Mussolini. Il 27/06/1921, dopo la parentesi "fiumana" di G.D'Annunzio, a seguito delle sistematiche aggressioni dei Fasci di combattimento contro operai, contadini, esponenti di partiti di sinistra e sedi di giornali, viene ufficialmente fondato, per arginare queste violenze, il movimento degli "Arditi del Popolo", ne sono i principali promotori: R.Bellia, A.Secondari, C.Baldazzi, A.Eluisi e S.Provaglio. Il Movimento viene così formato con il concorso di varie componenti sociali e politiche, con il favore e la fattiva partecipazione di anarchici, comunisti e repubblicani allo scopo di sottrarre le organizzazioni combattentistiche all'influenza fascista (in particolare, il deliberato fondamentale dell'assise di formazione riguarda la difesa armata delle sedi del movimento operaio). Sono tempi oscuri quelli in cui si trovano ad operare gli Arditi del Popolo che quasi subito vengono decimati dagli arresti che seguono alle perquisizioni con sequestro di armi. Tutto questo avviene in un atteggiamento da parte del Governo Bonomi di equidistanza fra gli opposti schieramenti di Arditi e Fasci. Occorre tener presente che sarà proprio questo clima di generale qualunquismo ed insensibilità da parte della Nazione a far consolidare quel Fascismo selvaggio e repressivo che culminerà, poi, con l'uccisione di G.Matteotti e la promulgazione delle Leggi Eccezionali. Gli anni che seguono al 1922 sono per Cencio i più difficili: nel 1924 (dopo gli assasinii di Don Minzoni, Matteotti e le aggressioni subite da G.Amendola, R.Bencivenga, P.Gobetti) è uno dei promotori, a Firenze, dell'Associazione clandestina "Italia Libera", nel contempo i fratelli Rosselli, G.Salvemini ed E.Rossi stampano il giornale "Non mollare"; nel 1926, dopo gli attentati a Mussolini da parte della Gibson, Zaniboni e dell'anarchico Lucetti, viene sistematicamente arrestato e comunque sottoposto a stretta sorveglianza: nello stesso anno la Commissione Provinciale, abilitata ad assegnare il confino politico a tutti gli oppositori antifascisti, condanna Cencio a 5 anni da scontarsi nell'isola di Lampedusa (dove incontrerà Nitti), poi ad Ustica. Nel 1927, tuttavia, viene ritrasferito a Roma per essere sottoposto ad un intervento chirurgico a causa dell'aggravamento della sua vecchia ferita di guerra: approfittando di questa circostanza reca il suo aiuto alla moglie dell'anarchico Lucetti facendole pervenire la somma di 300 lire ed una lettera di conforto, cercando nel contempo di favorire i compagni romani che avevano il progetto di far evadere il Lucetti in occasione del processo. Scoperto viene denunciato al Tribunale Speciale che lo condanna ad altri 5 anni di reclusione da scontarsi nel carcere di Alghero prima ed in seguito ad Alessandria.
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